Gedanken zu einem der schönsten Weihnachtslieder
Unzweifelhaft gehört das Lied „Es ist ein Ros entsprungen“ zu den schönsten und eindrucksvollsten Weihnachtsliedern, die wir kennen. Schon fast ein halbes Jahrtausend erfreut dieses Werk die Herzen der Menschen. Es ist ein lyrisches Gedicht, in eine einfache, aber sehr einprägsame Melodie gesetzt. Eine weihnachtliche Erinnerung voller Dankbarkeit und Freude. Der Text des ursprünglich zweistrophigen Liedes geht zurück auf einen Mainzer Dichter um 1587/88. Die Melodie wurde erstmals in einem Speyrer Gesangbuch von 1599 entdeckt. Der protestantische Komponist Michael Prätorius schuf 1609 neben dem Text der zweiten Strophe einen weit verbreiteten vierstimmigen Chorsatz.
1. Strophe: „Es ist ein Ros entsprungen aus einer Wurzel zart, wie uns die Alten sungen, von Jesse kam die Art und hat ein Blümlein bracht mitten im kalten Winter wohl zu der halben Nacht.“
Ein Schlüssel, den Text richtig zu verstehen, liegt in dem Satz: „wie uns die Alten sungen“. Auf eine alte Tradition wird hier verwiesen, auf jene des Propheten Jesaja, der bereits den Heiland ankündigte: „Und es wird ein Reis hervorgehen aus dem Stamm Isais und ein Zweig aus seiner Wurzel Frucht bringen.“ (Jes 11,1-9). Ein alter Baumstumpf, den man schon lange tot glaubte, treibt also wieder aus; der neue Trieb, ein Reis bringt eine Rose hervor. Diese alte Wurzel wird „Jesse“ genannt. Das ist das lateinisch mittelalterliche Wort für „Isai“, so hieß der Vater von König David. Der erwartete Retter steht also in der Tradition des Königs David. Mit der Rose war ursprünglich Maria gemeint, die „rosa mystica“, die spätere „Rosen-Kranz-Königin“. Die Rose spielt in der spirituellen und religiösen Symbolik eine große Rolle, so wie die Lotosblume im Osten. Sie steht für himmlische Vollkommenheit. Der Hinweis „mitten im kalten Winter wohl zu der halben Nacht“ symbolisiert die Wintersonnenwende. Jesus ist dieses Licht, das die Nacht, die Angst vertreibt und die Menschen wieder nach vorne in den Frühling, in die Hoffnung schauen lässt.
2. Strophe: „Das Röslein, das ich meine, davon Jesaja sagt, ist Maria, die Reine, die uns das Blümlein bracht. Aus Gottes ewgem Rat hat sie ein Kind geboren und blieb doch reine Magd.“
Der Beginn der zweiten Strophe weist darauf hin, dass mit diesem „Blümlein“ Jesus gemeint ist. Der Rosenzweig, das ist Maria. Obwohl sie die Botschaft des Engels vom Kopf her nicht begreift und nicht weiß, wie ihr geschieht, sagt sie Ja zu Gottes Plan. Als „reine Magd“ verdeutlicht sie uns in jenem prophetischen Bild der „Jungfrauengeburt“ (Jes 7,14) „das Herkommen Jesu aus dem Geheimnis Gottes“, so der Theologe Josef Ratzinger. Der eigentliche Kern dieser geheimnisvollen Botschaft ist also kein biologisches Ereignis, sondern eine zentrale Glaubensaussage. Jesus wird „aus Gottes ewgem Rat“ zu unserem Retter. Zur Zeit der Reformation ersetzte man in der Schlusspassage der zweiten Strophe die Formulierung „und blieb doch reine Magd“ mit: „welches uns selig macht“.
3. Strophe: „Das Blümelein so kleine, das duftet uns so süß; mit seinem hellen Scheine vertreibt’s die Finsternis, wahr‘ Mensch und wahrer Gott, hilft uns aus allem Leide, rettet von Sünd und Tod.“
Die dritte Strophe stammt von dem protestantischen Pfarrer Friedrich Layriz, sie trifft die wesentlichen Aussagen über dieses „Blümlein Jesus“. Eine sehr starke Metapher soll dabei helfen, nämlich der Duft. Die „Süße“ ist der Inbegriff für Sehnsucht, Frieden und Glück. Die Formulierung „mit seinem hellen Scheine vertreibt‘s die Finsternis" erinnert an ein weiteres Wort des Propheten Jesaja, nämlich: „Das Volk, das im Finstern wandelt, sieht ein großes Licht, und über denen, die da wohnen im finstern Lande, scheint es hell.“ (Jes 9,1). Dieser Jesus, im Hebräischen „Jeschua“ genannt, was „Gott hilft“ bedeutet, ist die ersehnte Hilfe für alle Menschen in ihren Sorgen und Leiden. Das wird noch einmal bestärkt in der Aussage: „wahr‘ Mensch und wahrer Gott“.
Man könnte über dieses Lied von der wunderbaren Rose noch so viel sagen, aber man sollte sich vorher vergewissern, was der kanadische Publizist Willy Meurer einmal über diese Blume gesagt hat: „Im Zeitalter der Wortinflation ist es trotzdem immer noch unmöglich, den Duft einer Rose in Worte zu kleiden.“ Dem Dichter Rainer Maria Rilke war ebenfalls eines gewiss: „Es gibt Augenblicke, in denen eine Rose wichtiger ist als ein Stück Brot.“ Sie spricht nach Ralph Emerson, einem amerikanischen Philosophen, „die Sprache der ganzen Welt“.
Text: Stanislaus Klemm, Dipl. Psychologe und Theologe, In: Pfarrbriefservice.de
Foto: Tobi Berger auf Pixabay
Herbergssuche und Stallgeburt
Haben wir noch das Gespür dafür, wie Jesus geboren ist, wie Gott Mensch wurde? In der entlegensten römischen Provinz als Eltern zwei Menschen, denen trotz der bevorstehenden Geburt ein Zimmer verwehrt wird, in einem Tierstall, nackt auf dem nackten Boden liegend, Warum? Papst Franziskus hat es so gedeutet: „Betrachten wir die Demut des Sohnes Gottes, der in Armut zur Welt kam. Ahmen wir ihn nach, verbinden wir uns mit den Schwächsten.“ Gott wird in Armut Mensch, weil er an die Liebe der Menschen glaubt.
Beginnen werden wir um 15 Uhr mit der Karfreitagsliturgie in der Pfarrkirche Merchweiler. Nach dem Gottesdienst (gegen 16:15 Uhr) machen wir uns auf den Weg und tragen das Kreuz von Merchweiler bis zur Kapelle am Rosengarten in Wemmetsweiler. Unterwegs werden wir schweigen und im Stillen beten. In Wemmetsweiler angekommen, werden wir um ca. 17:30 Uhr an der Andacht in der Kapelle teilnehmen. Dort werden wir auch das Kreuz ablegen, das wir als Symbol unserer Nachfolge Jesu mit uns getragen haben.
In der Fastenzeit bereiten wir uns auf Ostern vor. 
